量才装备头盔做出了很多解释，其中的一种解释就是观念差异。

阴氏的每一个村庄都有一名“村正”，一般是由劳苦功高的“士”担任。

除了“村正”之外，阴氏还在每一个村庄设立“啬夫”和“游徼”两种职位。

啬夫的责任是调解邻里纠纷、帮助家族收取赋税、安排徭役。

游徼的职权是掌巡察地方、缉捕盗贼。

看着是不是感到很熟悉？

吕武没有完全照抄秦汉乡里制度，搞了“致敬”呗。

知道什么是“致敬”不？就是咖位不够，名声不显，为了预防版权方面出现纠纷，用“致敬”来忽悠人，哀求“正版”大佬放过。

其实吧，制度这种玩意跟写书、作诗在艺术领域上没有区别，历来就是“我抄前人，后人抄我”的状况。

至于吕武为什么抄秦汉不抄隋、唐、宋、明？只能说春秋环境带来的限制了。

为什么不抄西方的制度？吕武脑子没坏！

纵观历史长河，几乎所有照抄西方制度的国家不是把国祚玩没了，便是让国家陷入各种奇葩之中，要么就是动荡不止。

一方水土养一方人是一种真理，别人能够玩得转，主要是别人从小就生活在那种环境，对一切习惯成自然，懂得了游戏规则。

思想观和价值观不同，肯定是要玩成“画虎不成反类犬”的糟糕局面。

吕武当然也没觉得东方的制度就一定好。

世界上就不存在什么最优秀的制度，有的只是最合适于自己的制度。

吕武在跟吕阳介绍自己的管理理念，着重讲到一套合适的制度有多么重要。

“父亲时常提及变法，是否变法乃是寻求制度？”吕阳有了自己的思考。

这句话没毛病！

变法不就是为了找到一个适合自己，能让国家变强的制度吗？

吕武说道“为父乃是搭设能及框架。”

讲得同样没毛病。

什么都不是一蹴而就，需要有最基本的基础，

拿吕武为什么要“致敬”秦汉来说，还不是阴氏没有足够的文化人，搞不动隋、唐、宋、明的那一套制度嘛。

再则说了，阴氏的确是学秦汉最合适，接着更是要把晋国的那一套军果主义发扬光大。

吕武没打算带吕阳到村庄里面闲逛。

还是那句话，吕阳又不是只在蜜罐里面泡着，小时候就一再被差遣出去巡查，长大了更是负责起一国（秦国）军政，没少接触基层，对高层该干什么也不陌生。

吕武需要做的是观察吕阳的性格，不是考核行政能力。

当然了，父子两谈谈心，互相阐述自己对某件事情的理解，也挺重要的。