着余下的空白墙面，大感疑惑问我“你说这壁画上的和尚是什么年代的人？”

我对老玄说“你这个问题就问得大了，首先就牵扯到了佛教东传，佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前六世纪的古印度，公元前三世纪被定为印度国教，并开始向国外传播。

然而，对于佛教传人中国的时间，学术界众说纷坛，至今未能统一，归纳起来，大致有六说。

先秦说，据载，燕昭王七年，印度有道术人名尸罗，历经五年，千里跋涉来到燕都。

清代有学者认为，这是“佛法入中国之始”。但佛教于公元前三世纪方始外传，而公元前四世纪已有印度僧人来华，显然在逻辑上是讲不通的。

唐代和尚道宣根据“丘闻西方有圣人焉”之语，断言“孔子深知佛为大圣”，即春秋时代已有佛教传入。

而考诸中印古代史料，佛祖释迎牟尼仅长孔于十余岁，比孔子早死数年，两人是同时代人。孔子在世时，佛教也尚处初创阶段，因此说孔子知佛也是靠不住的。

其余五说为“秦朝说”、“西汉武帝时期说”、“西汉末说”、“四汉末东汉初说”和“东汉初说”。前二说因为史料不可靠或不够允分，未受到重视。

后三说四年代相近，又都有正史、野史材料作证，各执一辞，难分高下。其中尤以“东汉初说”，流传最广，影响最大。

佛教界一直有东汉孝明帝求法，佛教初传的史话。要定出一说，也实非易事，目前一般流行的说法是佛教在两汉之际即公历纪元前后传入中国

相传在东汉永平七年，明帝梦见神人身披金光飞于殿前，第二天，他就向大臣询问此神的来历。太史傅毅回答说西方有一位名叫“佛”的神仙，陛下梦见的恐怕就是他。

明帝十分羡慕笃信佛学之说，东汉永平8年，古印度高僧迦摄摩腾和竺法兰，应东汉朝廷的邀请，以国宾身份随东汉18名使者来东土汉朝传播佛教。

他们用白马驮着佛经和佛像，历经千辛万苦，终于在永平10年来到汉地，驻足于南宫县境，二位佛僧更是用汉朝廷的拨款在南宫县城大风亭建造了中国第一寺南宫普彤寺，而且这寺自修建起以历经了近两千的风霜…”

正当说得余尤未尽的之时，突然感到身后突然传来阵阵阴风，浑身上下瞬间就起了一层鸡皮疙瘩。

我回过头去看，这一看简直把我吓得双腿一软，只见我身后半寸之外的地面不知何时已经出现了一个直径一米大小圆形洞穴，而我就站在它的边缘！

这个洞穴时而吹出寒风时而倒吸气，风向异常紊乱，我知道只有空间巨大且纵横交错的地下洞穴才会出现这种现象。

提醒了老玄立马退开老远，老玄举了手电筒向下探了探，发现这个洞是直上直下而且深不见底，隐约间还能听见微弱的滴水声。

此外这个洞并非自然形成，因为整个洞穴是用青砖砌成，入口异常的光滑，似乎有什么动物经常出入一样。

此时头上突然传来风铃骤响之声，只见头顶上的风铃晃动，露出了一颗拳头大小的明珠。

而最初反射向穹顶的光线终于出现了作用，只见强光一闪，地上已经出现了三副画风跳转式变化的图案。

首先是最下方的位置也就是我们最初下来的地方，只见一个匍匐在地面的八爪半身怪物，它左眼的位置就对应那洞的大小，整体狰狞，尤其是它那血盆巨口更是让人不寒而栗，虽然不是第一次看见它，纵然知道它只是图像，可此时还是有些忐忑。

第二幅台阶上的图案没有太大变化，只是在它断裂的地方出现了一尊毗湿奴的图像，似乎在接应已经逝去的灵魂。

第三幅图在殓台的那一层，围绕着殓台刻着许多菩萨像，观音菩萨安详地坐于“海天佛国”崖岸，项戴佛珠、手持佛经、口