就在郭嘉说完“七胜七败”之论后，被影响的每一个人，心中都只是略微生出了一点点想法，就好像订晚饭时，稍微在炸鸡与烤串之间徘徊一样。

至于姬造士兵，还有人力合成的役工，这时属性、士气也都有所波动，不过却都还在正常范畴，无非是今天的状态是好是差的区别。

然而，正是这些微不足道的想法与波动，汇集到一起，令胜负开始偏向于曹操！

这种微不足道，并不源自某个个体的影响，还有一个名字，那就是“大势”，或者说是……气运！

郭嘉刚刚正是借由“七胜七败”的说法，发动了自己除了本身便具有的“奇佐”、“鬼谋”之外，在继承《天书卷二·运》之后，觉醒的另外一大谋术——大势所趋。

与其字面意思不同，更准确的命名，应该是……大势为我所“驱”！

效果是通过引导一个个单独看来十分孱弱的因素，产生看似微不足道的改变，来“驱赶”大势、或者说是“气运”。

当然，这种“驱赶”并不是毫无限制的，首先必须先引导产生“高度差”，比如郭嘉的七胜七败，就是总结了他认为曹操比白图“高”的地方，这样气运才会被吸向曹操。

也就是说，必须找到对手的弱点，毕竟该弱点是自家所没有、甚至是自家的长处，双向都在生效范围内才能够生效。

而这种气运的流动，能够带来的影响也是有限的，比如在淮南运送粮食的劳工，的确在又热又累的时候，心里会“偶尔”产生抱怨，郭嘉只是令这种可能性，进一步扩大。

也仅仅只是抱怨，毕竟白图是在“以工代赈”，在他们快要绝望的时候，救了他们的性命，不可能直接揭竿起义，最多是主观能动性下降、效率降低……

并且每年对“每个对手”，只能发动一次——“对手”的判断依据是独立的气运，比如白图一方，就已经只有一个独立的气运，而像是荆州，刘表和黄祖的气运，隐隐分离，可以算作两个对手。

故而郭嘉在开口时，直接数出来七条。

其他诸如山越为乱、战马水土不服之类的，也还都算有道理，引发了变故。

但是……说吕布、孙策要与白图离心，还说白图只是“没见识”的妇人之仁？

首先吕布和孙策，现在根本没有反意，如果说有一百种未来，两人“反白”的可能性是“零”，如果有一百万万种未来，或许会有“反白”的未来出现，但是……如此之微弱的可能性，根本不是郭嘉能引动的。

至于白图的“妇人之仁”的说法，就更加可笑。

或许在曹操、在荀彧，在很多人……甚至在陆康、虞翻等等白图的部下眼中，郭嘉说的的确有道理。

然而这并不代表事实如此！

在郭嘉、荀彧看来，白图的行为是“只看到眼前的百姓的苦难”，之后对此反应过度，甚至为此而错失拯救天下的机会，而真正的枭雄，是“为了将来更好的造福百姓”，不会因为眼前少数百姓的苦难而做出不理智的行为……

就好像潘璋之死——在郭嘉、荀彧看来，那厮的确该死，但是……如果要为此而付出军心动荡的代价，那还不如留着他继续效力。

当然，至少和刘璋、袁术不同的是，似是郭嘉、荀彧，虽然有些遗憾白图的“短视”，但内心是认可白图的正确性的，郭嘉平时针对白图，也只是因为戏志才之事的迁怒，并不是真的将白图当做恶棍、败类。

不过实际上白图“短视”吗？

显然并不，处死潘璋也好、遇降不赦也好，白图在采取行动之前，就明白这样做将要付出的代价。

只是在白图的基础世界观里，自己所做的，都是再正常不过的事情，换做一千八百年后，做出其他选择才是不可理喻。

哪怕时代不同