就少了很多。一方面古文经大部分都是上古传下来的有实体的经文，要写在竹简木牍上自然是要挑重要的去写，像是什么谶纬的多数集中在易经的方面上，另外一方面是因为今文经在一开始是口授的，然后各家经书之中难免会有各家加进去的内容……斐潜明确表示谶纬是伪学，这就让很多人瞬间没有了用武之地，其中今文经学受损最大，在加上当下已经渐渐完备起来的青龙寺正解，一个比较完善且规范的经文架构正在形成。而这些参考的学子，又会将这个今文古文正经正解的架构传承下去……就像是第一场考试当中的这些背诵填空题目。这就是斐潜的策略，看似没有定论，但是实际上已经有了结果。斐潜并没有直接上场就是喊着要干死今文，亦或是说要复辟古文，因为这样只会让事情发生激化，而一旦矛盾激化，很多时候有些人做事就未必是理性了，为了维护各自的立场，在情绪作用下就会出现不管脑袋只管屁股的情况。华夏重用，漂亮话说再多，不如实际上一用。考试也是如此，第二场是公文应用内容的考试。制定的题目，做诏，表，牒，章，判各一。这些诏，表，牒，章，判同样也是像围城。因为是限定的题材，限定的字数，限定的格式，不容有错。斐潜在最初开始执政的时候，各地县乡上报各种行文，便是随心所欲的展现文墨，辞藻丰富得让斐潜看得脑袋都大，于是便逐渐的完善这一类的公文的规范，框死了规格。比如表，就是用于陈情。凡属于论谏、劝请、陈乞、待罪、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢、讼理、弹劾等事由，皆为表。表开头第一句，必须说明是什么事情，人物地点时间事情，然后再叙述具体情况，末尾要加上建议或是已经处理的相关举措等，整体篇幅以四百字为宜，最多不得超过千字。最后一场才是策论。相对会宽松一些，但是也有限制的，想要自由发挥离题万里，恐怕就连卷子都一起飞走了……这一套的考试内容和规定，渐渐会形成规范，然后便是沿用下去。如果说能够以此三场考试，通过这种手段就可以相对来说比较全面的考察学子，选拔出来的人也相对来说更有文化、更有见识，同时还具备一定的有行政能力。不考诗词歌赋，是因为普通的官吏，并不需要太好的文采。至于后世的八股文，其实也在应试制度之下的特殊产物，虽然在后世被很多人诟病，但是实际上并没有真的就那么差，反倒是在保持客观筛选上起了很大的作用……就像是围城，城里人和城外人看，感觉都不一样。在这一次规模庞大的考试之中，有从河东河洛前来的士族子弟，也有从陇右汉中赶来的地方乡绅，甚至还有汉化的胡人……其实在斐潜治下，有很多是已经汉化的胡人。比如上党令狐氏，就已经是彻底的华夏化了，甚至在华夏学术上面的成就比华夏本土的很多人都要强。中年人，叱干平，也是汉化的胡人。他的家族原本应该是南匈奴人，然后在西汉时期分化到了汉地之内，先是在长安，后来到了河东，经过了两三百年的事件，如今这叱干氏已经和普通汉人没有任何的分别。司马懿到河东主持郡试，叱干平就是在那一次的考试之中达标合格，得到了参加长安恩试的名额，如今就居住在骠骑大将军准备的孔孟义铺之中，准备参加即将到来的大考。随着考试时间临近，在孔孟义铺营地之内的氛围也日间紧张起来。在这样的氛围之中，也就时不时的会出现一些事情……各式各样的人，就有各种奇葩的事情，即便是在营地之内有专门的兵卒负责秩序巡逻，但是依旧免不了的会有些突发的情况。叱干平居住的那件大通铺之内，清晨之时，就有人大叫起来，说他准备的笔墨不见了！如果说兵卒上阵，要紧的就是兵器战甲，那么这些学子考生上考场，笔墨就是他们的武器。结果现在武器丢了，如何不让人着急？值守的巡检带着兵卒来了，但是并没有找出什么问题来，因为那个倒霉孩子装笔墨的袋子并非是在大通铺里面丢的，是他出去外面遗忘了……