太兴六年。

九月下。

北地的草木刚刚开始枯黄，而筹备了许久的青龙寺大论，则是渐渐旳拉开了帷幕。

这一次，不仅是关中北地本土的士族子弟参加，还有来自于汉中和川蜀的，并且也多了很多山东的士族子弟。

整个青龙寺的大论，将分为三个阶段，第一个阶段是普选。

普选，不仅是在选人，也是在选经。

并不是随便来一个人宣称自己有能力谱写注解，就可以让他加入注解的行列的，而需要有一个过程，需要一个『认证』。

这个『认证』二字，是不是有一种比较奇异的味道？

庞统等人并没有像是斐潜一样经历过后世的那种以『认证』服人的事件，但是并不妨碍这些头脑一流的家伙立刻参透了其中的奥妙，三下两下就搭建其一个『认证』的框架来。

斐潜在一旁看到了也只是笑。

毕竟和后世那种『登峰造极』的『认证』相比，当下的环节基本上来说就是小儿科了。回想起后世那些令人恐惧的各种认证，比如什么肉夹馍胡辣汤，只要没有所谓『认证』的胆敢多加两三个字，呵呵，就往死里搞，至于搞完了会不会反倒是对于这个铭牌有害，那就不管了。一切都向前看么，过去的错误就让他过去罢。

选经，也是如此。同样需要认证。

在大汉，因为今文经学的昌盛，或者说是猖獗，导致有很多经书都是莫名其妙的，或许同样一个名字，在不同的地方不同的家族里面就是不同的版本。这个问题在熹平年间已经是非常明显了，也导致了不少的矛盾，以至于最终出台了熹平石经。

作为继承了老丈人遗产的斐潜，自然将熹平石经之中的作为标准模板，列入了『正经』的行列。当然只有这些『正经』，是不能满足不断汹涌而进的这些士族子弟分配的，就比如郑玄一个人就想要占据『三礼』……

所以必须要有一些『旁经』，或是称之为『傍经』，反正意思差不多，就是在『正经』之外的那些经文，而且参选的数量也有限制，最开始的时候只有十本的名额，结果便是根本不够分配，差一点猪脑袋打出狗脑花来。

按照这些参会的士族子弟的意愿，他们甚至愿意选出上百本不同的经书来，然而很显然斐潜并不会满足这些家伙的无聊愿望，只是『酬情』增加了两个的名额。

这些家伙自然又是不满，再闹，表示至少要想孔子有七十二贤一样，有七十二本的经文，然后被斐潜一巴掌扇了回去，表示十二这个数字是代表了天地轮回，岁月更替，难不成孔子要比天地还大？

于是这些人就只能是无可奈何的接受了这个结果，并且开始为了十二根肉骨头相互撕咬打了起来……

于是在青龙寺之中，就自然而然的形成了一个个的小团队。

这些小团队内部，未必所有人都相互认识，有可能是根本都不熟悉，但是因为相互之间学习的经文比较相近，于是就渐渐的凑到了一起。而在这样争夺肉骨头的过程当中，山东士族子弟就感觉到了数量上的薄弱所带来的的力量上的差距。

因为斐潜这一方的士族子弟，明显多余山东远道而来的人数，所以在很多时候，这些山东士族形成的小团队又不得不再次放下相互之间的隔阂，组成更大一些的团队，来和斐潜这一方的士子竞争……

原本冀州士子认为豫州人只会躺倒在帝乡身上吃老本，而豫州子弟觉得冀州佬狂妄自大不知收敛，然后冀州和豫州的人又鄙视青州人一身的海腥味，徐州人都是乡下人，反过来青州人徐州人觉得冀州和豫州天天拿着他们缴纳的赋税，吃喝玩乐还不干正事……

而现在么，这些人又有了一个共同坐在一起的理由。

饮酒而谈，