无根据的堕落。

坚信莺奴是女圣的人和坚信她是一女奴的人，互相交换猜想，女圣派质疑女奴派淫邪，女奴派则不信女圣派的见闻，最终的论点都回归到莺奴本人的能力上，只要她不显露出当年的那种功夫，这两派谁也说服不了谁。

上官武对这阁中亲疏，心中向来如明镜，而霜棠阁阁主有四、副阁主有四，领主若干，总是势均力敌，他一直仔细维护着左右平衡，并不令拥护自己的人权力太过，然而却又一定稍稍超过对方；这是一门极其精巧的学问，阿谀者盛则盲目，逆耳者众则不治。

为这种平衡，他当然也经常做出并不道义的安排，这就是他常自叹而又不得不教导莺奴的地方，并期盼莺奴能做得更好。

除了这些令上官武步步小心的居高位者，同时游离于两种激进派之外的就是最普通的弟子，对于隐有耳闻的两种说法，他们都乐于传播；而他们之中最为喜闻乐见的说法，不过是“这是上官阁主新娶的夫人”，但凡能举教兴办一回喜事，他们就足够快活了。

他们身处低位，上官武不会来严厉声明他们的猜想有错，各种各样的幻想自由地在老儒妇嫂之中酝酿，甚至有热心的妇女一早送来求子安胎的符卦锦囊，堆在教主阁楼前的海棠树下，挂在枝头屋檐，不见有谁一把火烧了这些东西。

而那位在厨房做事的妇人数日后接到做财簿的副阁主通知，说确实不必再做那些菜式，知道莺奴已经将此事办妥了，自己仍然可以像旧日一样在这里劳作、不必遭人白眼，对莺奴自是十分感激，每逢人，喊起她来“夫人”、“夫人”，莺奴听了却也不说什么，不去纠正她的认识。

“莺夫人”的称呼从那时起便成她在这里的名号，直到她离世为止。

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