上官武只觉得无力回应。早说过莺奴是聪慧的，那种聪慧超过了像他那样的普通人。可她又因为太过聪明，过得不如盲目的人好。她方才说自己分辨不清人世的真假虚实，这并不是她犯了傻，这是个真正的难题，便是神掉进去，神也出不来。

他自知自己不会缠在这样的问题里，一时却不知道如何解答莺奴的疑惑，又或说是无法将她从那折磨中解救出来。

可他应当是有办法的，站在岸上的人应当伸手去够落进水里的。

于是他将那吃了一半的饼重新放回盘里，垂下头去搓了搓手指，把饼屑搓掉；他趁着这沉默的瞬间酝酿了一下话语，最后就那样低垂着头，仿佛并没有对莺奴说，而像是自言自语般念道“我这一生做过许多错事，多不胜数。我已活了廿七年有余，你只是二八年华，我做的错事可比你的数倍，没有一件能够完地偿还。单就罪行多寡来说，我哪有什么资格原谅少教主呢。少教主若是想要我从长辈的立场施以援手，武倒有一些妄言，取不取信在少教主这里了。

“你说人生如梦一般，这话并不是痴人之语，因为谁也不能反驳。你小时我领你读过庄周，他早已说过这话。既然人在此时此世不能分辨梦与真，那么即便从此时此世跳脱出去，到另一处也不能分辨梦与真。因而梦与真原本就没有分辨的意义，人只能认识眼前的事物而已。为这种短视，人自然永远陷在亦真亦幻的困惑里。

“但我不说不能求证之事便没有追寻的必要。你大可终你一生思量这件事，正如你苦苦思考善恶之分、思辨杀人是否有罪一样，将自己置身事外和身临其中便得到不同的答案。然置身事外的总不能是部的人，总有人会牵涉其中；跳脱在外时，非战即是绝对的正义与善，但设身处地时便知道其中总有逃不开的人。

“秦教主性近于法家，实则兼爱。看似无情，却是最知道情动皆苦的人，所以处处严苛，就连对你对我也一样漠然。她杀死黄楼教主，但确实救了北方阁数千弟子的性命，那原也是我所恳求的，只是不愿意以姐姐的死为代价。我将姐姐的命置于千万弟子之前，这是不是我私心炽烈呢？

“她救了我的门徒，但杀了我的姐姐，我与她是私仇。正因为她总是尽力跳出人情之外，人情最能伤她，所以其后再也不欲见我；深知情动皆苦的人，便不能跳出之外，这是秦教主所犯的错误。而我再有不满六年，也将不能再见她了。

“如我方才所说，我曾将千万弟子的性命置于姐姐之后，私心之炽，少教主可以想见了。这非我第一次有这样的私心，早在第一夜抵达蚀月教的时候，李教主便谴责过我小人之心，可见武根本就是惯犯。除我以外便没有真实，这即是小人之心。你说此时此世都是你心中一梦，连我也是你的一梦，除你之外没有真实，这也是小人之心。不论你我，都受这短视的囚困，令你不觉我是实实在在的人，令我不觉他人是实实在在的人。

“然而我却不视你如无物，你也不视我如无物，是因为‘人情’。你总在那分不清梦与真的困顿中，但选择非战兼爱，是因为这‘幻境’中的人情令你觉得他人是实实在在的人。我也不将教主视为无物，不能将我二人之间的人情抛却；教主是否视我如无物呢？若真是如此，她已从旧日的局中离开，那么她自由了。因而不论在梦还是在真中，人情才是绝对的。善与恶、罪与爱皆依附其上，那便是你说的情动皆苦。

“不去分辨真实与虚幻，只去分辨人与人之间的情思，这就够了。梦与真的边界或就在脚下，或远在天边，即便跨越也不能被人察觉。你说秦棠姬比你比我都要超脱，这我承认，或许我嫉妒这超脱，否则我曾经为何倾慕至此；那也是我犯的错。她超脱是因为终其一生都在竭力摆脱人情，我选择她便不能得到结果，我欲将长虹握在手中。她为摆脱这种苦，双脚无法真正落到