，从未追求过来到无色界，抛下一切物欲和实体而得完满。她对此并无特殊的认同，而又因为一副无法死去的身体，尤其将之看作容易达到的境界。对她来说要有抛弃自身实体的决心并不困难，难的是逼迫她同时放弃他人的实体。

如果此时要她杀死阵法中的其余人，以此来帮助其达到无实体的境界，将狐狸可借用的所有敌意全部消解，她能做到么？

如果娘定埃增有这等觉悟，将益喜旺波打倒，那么她也应有觉悟，使其余人离开这座欲界地狱。因为他人没有斩断情丝的能力，一旦要斩断那情丝，就不得不连生命也夺去，这是不可能获得理解的解决之道。莺奴只是区区一俗世女子，真能完成如此残酷的任务么？

如果是师父站在这里，是否早就破解狐的阵法呢？

一想到师父，她就不得不生出勇气来面对困境。然而要来到无色界，就要连勇气的来处也同时放弃，她必须真的化为师父本人，成为一台杀人机器，才能完成那一步。

莺奴将手中的薄刀抓紧，回过头去看了一眼始终宁静如水的娘定埃增大师，对方双目中仍然凝聚着一道似有忠言的神光。场上还幸存着约二十余人，此时也安静地抬起头来凝视这位长安圣女。这些人大概已经明白反抗时会激起狐狸撕咬，因此十分聪明地按兵不动。

但莺奴看得更深，只要他们还有活下去的，阵法就不会破碎；只要那对实体的欲求还在，狐狸就一直在，她要将他们从欲界赶出去，让他们的意识消散——如果做得绝一点，她要杀死他们。

她首先走向离自己最近的一位香客。为免自己和他的痛苦，莺奴的刀只用了刹那就将他拍倒在地。香客的身体倒下，激起其余人一片痛呼，杀人的是益喜旺波大师口中的圣女！

场上又开始急剧混乱起来，狐狸和人都在骚动，这也是莺奴意料之中的。但她还得杀下去，不但要杀，而且是不带杀意的杀。这就是破解阵法所需的无本之水，只有无情之人能够求得这样的心境；这或许就是师父的心境。

她紧接着走向第二名香客，第三名，第四名……刀挥到肩膀，疾速拍过人的太阳穴，有时甚至砍去人的耳朵。若是不睁眼看，就是还有怜惜；若是睁眼看，醒来后她还会痛苦五十年。蕃民的哀告和怒吼响彻桑耶寺，还有人跳起来向她打去，半路就被狐狸咬断喉咙。

她这样心无旁骛地杀过去，娘定埃增始终不发一语，像是完全默许了莺奴的解法。他自身作为佛徒，无法亲手去杀子民，这是他无法冲破的戒律，也是他最抛不去的实体。待莺奴杀死所有香客，自然还要来杀死他，他已经做好了准备。

以自己的判断来决定其他人的生死，这是对是错？

替他人做决定的权利又来自于哪里呢，难道只是因为自己的功力更强、更有资格去斩破狐女的阵法么，还是因为她不愿意让这些平民扰乱了战斗？她对这阵法只是幻境的判断又是否真的准确，这一刀砸下去到底是救人还是杀人？！

只要对这判断有一丝一毫的怀疑，她就会暂时地离开无色界，所犯的罪孽将成为真的。到了这一步，她便进入了新的荒唐世界，这世上除了她心里所见的事物，其余的都不被允许是真的，唯有这样才能保持融洽，她的行为才能进行下去。

这不是也很独断可笑么？因此大灭顶祭内也荒唐、外也荒唐，建立在欲求的拒和迎之上的教义整个都是荒唐的，怎会有如此刁钻败坏的解释？

可她还是坚持着杀了下去。佛寺中的人声逐渐熄灭，狐狸们开始无事可做，慢慢坐到那血海中舔舐脚爪。狐狸安定，莺奴也就安定，直到走到最后一名幸存的蕃民面前——

庸玛还活着。

看到庸玛的脸的时候，莺奴脑海中于真于幻的判断有一瞬间全盘崩溃。虽然知道若这是狐的试验，就一定会让庸玛活到此时