刻，继而开口。

“文王迎娶太姒之时，纣王尚且南面为君，文王乃西伯也，为殷之臣，亲迎太姒实属应当，怎么能说这和天子礼有关呢？纵是武王成婚之时，亦为殷之臣，而非天子，袁君所言，卢某不能认同。”

卢植所说的的确有道理，也是真的，他以此反驳袁树的观点，确实是有理有据，所以支持卢植的人有很多。

可是袁树这套拳法还没打完呢。

再看拳！

“当初鲁哀公曾询问孔子，说他想要亲自外出迎娶自己的王后，可是作为国君亲自出迎，似乎有些不够自重，到底该怎么做比较好？

孔子表示二姓成婚，合家之好，用来继承先辈传承给后人的遗产，诞生的后代可以为宗庙社稷的继承者，还有什么比这个更加重要的？

孔子乃鲁人，哀公为鲁君，鲁，周之亲藩，最为亲近，是以鲁国最熟悉周礼，孔子尚且对哀公这样说，足以证明周礼之中是赞同天子亲迎之礼的。”

卢植又思考片刻，觉得自己还能反驳。

“孔子与哀公的对话，讨论的是鲁国自己的事情，鲁国传承周礼，可以祭祀天地，他们讨论的是祭祀天地的事情，而非天子之礼，而且哀公相对于周天子来说依然是臣子，理当亲迎，这不能说明天子有亲迎之礼。”

防御的不错啊。

但是，当我打出第三拳的时候，你还能应对吗？

深吸一口气，袁树对着卢植挥出了第三记重拳。

“按礼制，只有纳妾不需亲迎，而是妾自行上门，以贬其位，天子成婚却不亲自出迎，像是纳妾一样的将一国之母喊到京师成婚，这难道是天子应该做的事情吗？

以一国之母尊荣，以社稷宗庙之重，尚且只能以妾的方式与天子成婚，天子的至尊无敌需要体现到这个层面吗？天子如此待皇后，若皇后有孕诞下嫡子，又置嫡子于何地也？”