道门建设捐财捐物。

祭酒虽然也是居士的一种，但与居士的清修不同，祭酒为民间喜丧祭祀的主持，通常祭酒被请去主持礼祀，都会收到一份礼钱，而祭酒也不会自己吃下，因为他也不是全职祭酒，他们大多是农民中的老者，在武州吃喝温饱已不成问题，所以祭酒会将钱捐给就近的庙宇或者是妙香山的道门总部。

正如左慈所言，道门的获利与捐贡，几乎全数民间，或救助贫苦病患，或修桥补路建造雨亭，反正都花在惠民之上。

赵云为此感觉到十分欣欣，包括道士或祭酒去主持礼祀事务，不再是装神弄鬼宣传神鬼，而是将其定为礼仪，从而宣传传统礼仪仪式。

道门没有大量招收出家道士，只收居士与祭酒，使出家道士质量极高，也没有大力宣传神学，而是将精力花在惠利百姓上，无形中已收获武州地区九成的平民信徒，再加上赵云的影响力，道门如今稳如泰山。

同时赵云还了解到，出家的道士也会有后代，因为上山出家之前，道士可能已有子儿，道士与居士其实可以随时切换。

如果一名居士，突然有一些领悟，并且到了一个瓶颈，居士可以许下诺言，上山出家修行，并且自己设定个期限，一旦时间到了，可选择延期，也可选择回家，继续做一名居士。

山上修行的道士，也可以选择归家结婚生子，毕竟华夏老祖宗发明道门，不是为了自绝后嗣，而是为了宣扬思想学说及精神修炼。

同时道门中也有道姑和女居士，但目前道观中并没有道姑，因为道门尚不知如何对应道姑，道门必竟是清修之地，道姑与道士一同修行，万一闹什么丑事，可就是大笑话。

所以目前女居士不士，道姑却一个也没有，左慈也曾想过招道姑修行，又或者单独设一道姑院，与道士们分开修行，但目前并无精力去做此事。

见龙定鼎三月天