刘复又连续的问了几个问题，之后他们回答的也算是很是清楚，不过最后，刘复问了一个他们之前并没有学过的。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话，你们知道么？”刘复轻笑着问道。

这句话其实超纲了，因为这压根就不是论语里面的东西，他倒不是很难理解，至今为止，这些跟随这韩龙学习的众多学子，或多或少都能够理解孔老夫子的春秋笔法了。

所以，这句话好理解，但是却是没有人敢多说，因为他们真的没有听过。

刘复看着他们没有人回答，也轻笑了起来，然后轻声和他们说道。

“这个其实是有些难为你们了，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这不是出自孔老夫子，也不是出自孔老夫子所写的《春秋》或者是你们所学的《论语》

这句话真正的出处是和孔子齐名，被称之为儒道亚圣的《孟子·告子上》之中，你们可知道孟子？”

众多学子连论语都没有玩明白呢，当然不知道这个孟子又是什么人，只是一个个的都摇摇头。

“孔子之所以被称之为圣人，是因为他这一生都在宣扬儒学，宣扬儒学之中的仁，他觉得仁德是最好的。

而孟子能够和他齐名，不仅仅是因为孟子是儒家的大能，更是因为他在另一个领域做的一点也不差于孔圣人，那就是义！

俗话说的好，孔曰成仁，孟曰取义，这就是他们两个人的区别了。”

刘复先是解释了一下他们之间的关系，然后看着连连点头的众多学子，便继续开始说了起来。

“孟子，名轲，字子舆，他不是春秋之人，他是更加混乱的先秦时期，战国之时的邹国人，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，但是相比较于他的仁政，在百姓心中，他的义之一道，更加的广泛！

孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的人，他和孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。

孟子第一次到齐国，是在齐威王年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。

他之所以不接受任何的馈赠是以为他觉得无功不受禄，这是做人的本分。

宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。

他从楚国回来又在宋国见到孟子，并且向孟子请教这件事情，如何治理好这个国家，孟子说“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”

意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。这就是孟子的计谋。

不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国，之所以接受馈赠，是因为他觉得这是对方听从了自己的计谋。

孟子的主要思想就是仁、义、善。

孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

孟子认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

所以提出来了一个理论，民为贵，社稷次之，君为轻。

只可惜当今为止，能够做到这件事情的，寥寥无几。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智