像是朽木与粪土一样，堕落到无可救药的地步。

言行如一的人，不仅是言出行随，做到言必行，行必果，而且有些时候还会先做再说，有一说一，绝不夸大其词。言行不一的人与言行如一者的表现正好相反，两种人完全是背道而驰，

无论怎么走都不会走到一起的。做人言行一致是讲诚信的主要表现，对于自己说过的话一定要做到，这是最起码的道德要求。”

解释完了之后，韩龙有不软不硬的刺了那位远在益州郡的雍闿一下，在这南中之地，若是论言行不一，他雍闿认了第二，恐怕无人敢认第一。

“学生还有一问！”那人并没有停下，仍然在继续说道，“季康子问政于孔子曰“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”是何意？”

“季康子向孔子问政事，说“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”

某家也希望你们莫要总想着用杀戮来解决一切问题，有时候不管是仇敌还是不通，杀戮未必能够解决一切问题，你们就算是一定走到匹夫一怒血溅三尺的地步，你们也要知道，你们为何而怒，同样你们也要知道杀人你们要杀谁才能够解决问题！”

“多谢先生！”那弟子未必能够全都听懂，但是此时也先行坐下，剩下的回去自己领悟了。

但是他虽然坐下来，紧随其后就有另外的一个人站了起来，继续朝着韩龙发问起来。

“《论语》中说，子张问“士何如斯可谓之达矣？”子曰“何哉尔所谓达者？”子张对曰“在邦必闻，在家必闻。”子曰“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

不知道我们可也能够从这里面学到什么不成么？”

“子张问的是“士要怎么样才可说是通达了？”而你们觉得你们不是“士”，但是你们却是不知道，你们现在和士也有着共同点。

孔子反问子张说“你所说的通达是什么呢？”

子张回答说“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”

孔子说“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。

有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，那么他们在大夫的封地也一定虚有其名。”

这一点你们领悟一番，南中之名，便是天下都能够知道，常人入得史书多么的困难，可是南中之名却是三番五次进入了史书之中，可是这却是什么好名声么？

南中可算是闻名于诸侯了，江东都不惜拉拢南中，给了雍闿一太守之位，可是这对于你们有着什么好处或者好名声么？

士人最多只不过就是被说成虚有其表罢了，可是你们却是被称之为南中蛮夷，这可不是什么好名声。

之前南中总是有人在求情，求朝廷不要不教而诛，可是你们难道没有发现么，南中的教从来没有停下来过，若是以后再有机会的话，不教而诛可还能用到南中之事上面？

你们的名声很大，可是你们的名声却是错了，从头就开始错了，这样不好，这样也不对！

这里面的子张显然是把“闻”和“达”搞混了。而孔子告诉他的达乃是德行和仁义，可是你们不同样是将闻达弄混了么，你们已经让诸侯乃至天下都有所耳闻，可是你们