生命，你这样的做法，其实会在数十年后带来巨大的德，而非是业障。

你不这样做，拘泥于一个人一个家庭的德行，那么又会带来什么呢？军事大学危如累卵，贼人潜藏在暗中不知踪影，不知何时发难，人心惶惶，难以认真学习，陛下大怒，惩戒与你，军事大学更加混乱，这一段混乱，将极有可能导致军事大学的崩溃，从而使得一次巨大的转变和改革就此终止，原本大唐可以变得更加美好，但是却因为你拘泥于小德行，而失去了这样的机会，数十年后，又会有无数人因为你这一次的小德行，而遭受大难。

到时候，究其缘由，却是因为你拘泥于小德行，为了对得住一家子人，而对不住数十万人，和这样的业力相比，小小的德行，可以弥补吗？为师认为是不能的？所谓因果循环，厚德载物，或许也可以这样来说，你迫于无奈做了一件德行有亏之事，就可以做另外一件大善之事来弥补，小业力和大德行，自然你可以获得的德行，而非失去德行。

我们身处朝堂，要想做一个圣人，是万万行不通的，要是不用些手段，都看不到那些用了手段德行有亏之人是如何付出代价的，但是我们是为了自保，为了更多的人有更好的生活，间接地，就可以保住更多人的性命，那个时候，你所获得的德行，将远远超过你所犯下的罪孽，这样一来，所谓因果，反而是对你有利的一件事情。

我们做事情，不求完全的德行，而是要求问心无愧，只要你自己行的正，坐得直，孔夫子尚且诛杀少正卯，沾染血腥，引来大的业力，但是这并不妨碍他获得后人的尊敬和推崇，因为他做了更多的事情弥补了自己的罪责，所以他成为了圣人。

你用这样的手段胁迫齐备，并将杀了他，是事出有因，你做的光明正大，而且你也说了，事后你会补偿齐备家人，使其安然无恙的生活下去，这样一来，一个人的性命和一家人的性命，孰轻孰重？你得到了一家人的德行，只是损失了一个人的罪孽，这样说来，你还是一个有德行的人，不是吗？”RS

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