崇宫廉仁这样有着强烈封建帝王情结的人，并不会在“与一些无用的子女断绝关系”这种事上纠结太多的。

综上所述，放雅子走，无疑是双方都乐于看到的一种结果。

接着来说索利德……

在决定协助杰克的那一刻，索利德其实已经有了死的觉悟；他并不怕死，能在逐渐凋零前死于非命，并且能在死前做自己觉得正确的事，是这位老兵的夙愿。

然而，出人意料的是，11月1日的那件事过后，子临非但没有杀索利德，甚至连提都没提那事儿。

当然了，他肯定不是因为不知道才不提的，而这……反而更让人感到头皮发麻。

最后还是索利德实在忍不住了，自己去跟子临说起了这事儿，问子临为什么无动于衷；结果子临回答他：“于你而言，你配合杰克他们做的事，并非是出于私怨，而是在为自己的良知殉道，这点上……我们三观不同，我用嘴说服不了你，用武力也无法让你屈服，所以也没什么好说的。

“于我而言，亲情的羁绊、复仇的快感……我从来也没有过。我只知道，你们已经成功了，成功破坏了我原本的计划；杀了你，子栖也不会回来，杀了你，我原来的规划也无法再实现……再说，你也早就有了死的觉悟……杀你我也不会快乐，不会赢，完全没有意义。”

以上，是子临明面上说给索利德听的。

足够了，但……并不是全部。

还有一件事情，他没有告诉索利德，也没有必要说出来，那就是——索利德被拉入逆十字的真正意义，本来就是为了对付子栖。

在子临原本的计划中，如果子栖没有按照子临的意愿替他为王，甚至与子临发生冲突时，索利德的“凡骨”，就是子临为了对付自己的弟弟而留的一道保险。

达到凶级的“凡骨”，可以在较长的一段时间内消除掉子栖的部分能力，在这个基础上，浪客的“诳语无戒”，便有了趁虚而入的机会。

为了实现这个局面，子临还准备了一系列“让索利德在达到极限的战斗中升到凶级”的布局，然而……由于子栖在一个较早的时间点上表露了自己愿意配合子临，所以这个计划并没有实际展开。

正因如此，早在四月份的时候，索利德就和榊一起被分配到了雅子这边，成了两个大闲人。

如今，子栖也死了，没有子临的帮助，索利德靠自己永远也到不了凶级，所以他也成了个无用之人，再加上他和榊的关系不错，杀他可能会得罪榊，还是放了吧。

说到这儿，可能有人会奇怪，子临还怕会得罪人吗？而且是怕得罪榊？

答案是，会的……而且他应该怕。

“祸榊”的能力，其实也是一种“神祇体制”，其神格对应的是一位无名之神，因为这位神象征着灾厄和祸乱，以至于连说出它的名讳都是禁忌。

只有天一、子临、克劳泽等少数人知道，榊那能力，实际上是无法用“纸、并、强、凶、狂、神”这种标准来测定的，当然非要用这套标准来算也行，毕竟他的体术破坏力和能量掌控力这两项总能找到对应的级别。

但以能力本身的特性而言，榊的异能在纸级或神级时都没什么区别，就是会将本应降临在自己身上的“不幸”以一种相对合理的形式转移给身边的人。

这能力大多情况下是即时生效的，但延时和慢性转移的情况也并非不可能；而且，越是遇到极端状况，“祸移”的形式和威力也会变得越发不合理，且“没有极限”。

这个乍看之下似乎只能被动触发的自保能力，实际上是强到难以置信的逆天神力……

举例来说，在“冥界门前”，车戊辰开枪打榊的那一次：在榊受伤、有可能死在阵法中的危机发生时，冥界之蝶突然出