马可以宣教，可以修桥铺路，还可以开垦，若只是一群丘八们去，有个什么用，孔圣人是我们的至圣先师哪，四海之内，这么多人，不知何为仁义，何为先贤大道，这像话吗？为师想好了，咱们虽是迟了一些，可是亡羊补牢，为时不晚，得让这天下诸蛮，也都晓得孔孟之道。对外，以孔孟宣教，使外藩臣服。对内呢，将士们远隔重洋，与中国断绝，只有宣教孔孟，才可使他们不忘根本，哪怕是在万里之外，依旧心怀忠义。当然，为师想到，佛朗机人以巫蛊之学，四处招摇撞骗，为师心里实在不安，有了孔孟大道，向所有人送去四书五经，这才是读书人，应尽的职责。”

王守仁：“……”

“伯安，不要发愣，说话！”

“恩师说的有理，不过，这檄文，该润色一下。”

方继藩觉得自己受到了深深的羞辱……

可他毕竟是个心胸开阔的人，微微一笑：“为师就欣赏你这一份耿直，你去润色吧，明日就放出去，读书人，要有读书人的样子，送他们去黄金洲，送他们去昆仑洲，送他们去西洋，送他们去天下每一处海岛，将来，甚至要送他们去佛朗机，送他们上天！他们久居中国，是该出去既见见世面，又传播圣学了。”

方继藩说的吐沫横飞。

一说到中国，方继藩便觉得格外的亲切。

中国之名，古已有之，早在先秦之时，华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，或指京师，如《诗经民劳》注：“中国，京师也”。又被称之为天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。而后，在《史记东越列传》中，又有：“东瓯请举国徙中国”。又如《史记武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。

在发现了黄金洲之后，朝中对于中国的自称，已经开始普遍了。

方继藩忍不住嘱咐道：“记得，若要润笔，那也要写的慷慨激昂一些，现在的年轻人，就吃找个，投笔从戎，宣教天下，这才是读书人该做的事，要狠狠的挞伐那些躲在书斋里读书的胆小鬼，狠狠的羞辱他们……不要怕，没人敢找你麻烦，为师给你撑腰。”

王守仁沉默了片刻，艰难的道：“不用恩师撑腰，学生不怕他们。”

方继藩这才想起，王守仁也是一个狠人，而且还是人狠话不多的那种。

这一下子，心情愉悦了。

……

《求索》期刊，第一篇，直接便放出了西征的檄文，此文洋洋洒洒，看得人热血沸腾，号召读书人宣教四海。

马车里，刘杰下了值。

自中了科举，刘杰的人生，可谓是顺风顺水，毕竟，自己的师公乃是方继藩，而自己的父亲，是当朝内阁首辅大学士。

世上，再没有什么人，比他的条件更加优渥了，何况，他还是以状元入仕，他的官途，可谓是平步青云，只短短的六七年，已是忝为翰林侍读。

自己的前途，只怕已被父亲安排好了吧，又有师公为靠山，想来……二十年之后，自是入阁拜相，延续家族的荣耀，同时，光大新学的门楣。

可是……刘杰不开心。

他所学的，是知行合一，是行万里路，读万卷书。

在那暮气沉沉的翰林院里，每一个人，都对自己笑脸相迎，讨厌师公的人，不会将自己和师公联系在一起，而不喜欢理学的人，也不会视自己为刘健的儿子，而是将自己引以为同门师兄弟。

刘杰如往常一样，打开了求索的期刊，这期刊，他每一期都会看，在翰林院里和无数的国史、诏书、奏陈打交道，刘杰更喜欢看翰