笑笑。“你信不过我吗？”

张济咧着嘴笑了，亲昵的抚着贾诩的背。“文和，我怎么会信不过你呢？若不是你，我岂有今日，西凉人又岂有今日。我只是……”见贾诩脸色不善，他连忙缩回了手，讪讪笑道：“我只是觉得愧对你，愧对陛下。”

“你的确应该惭愧。”贾诩幽幽说道：“不过你就是个粗人，本职在作战，不在教化，就算有什么问题，你也不是主要责任人。”

张济眨了眨眼睛，瞬间反应过来，嘴角抽了抽，想笑又没敢想笑。

是啊，负责教化是丁冲，又不是他张济，他有什么好担心的？

刹那间，张济混身轻松。

进了长沙城，刘协在韩玄等人的陪同下，来到了先贤祠。

长沙的先贤祠星光熠熠，有不少刘协耳熟能详的名字，不仅有青史留名的名人，比如屈原、贾谊，还有历任长沙太守中政绩出色的，比如郅恽、抗徐。

让刘协有些意外的是，他居然看到了孙坚的名字。

孙坚做过长沙太守，但他本质上还是一名武夫，对民生并不太擅长。他自己也知道这一点，自称“太守无文德，以征伐为功”，这样一个人，能在长沙的先贤祠中有一席之地，说明长沙与崇尚儒学，极力贬斥武人的中原士人还是有些区别的。

从另一个方面来说，长沙虽然从先秦起就划入楚国疆域，却一直处在文明的边缘，还没有完同化。

这一点，在一江之隔的江夏更为明显。

直到现在，江夏还有一些部落被称为江夏蛮。

儒家虽然擅长教化，但他们在经济上的保守注定了他们的教化效率有限，大部分时候处于放行自流的状态，集中在经济相对富庶的地区，对边界、贫困地区的影响有限。

仓禀实而知礼。不让百姓先富起来，教化就无从谈起，最后变成士大夫们的圈地自萌，王道永远是遥不可及的梦想。

刘协站在屈原、贾谊的像前看了一会儿，转身对韩玄说道：“府君如何看待这两位先贤？”

韩玄躬身道：“屈原才高，著《天问》、《离骚》，贾生聪慧，有《过秦》、《鵩鸟》，又皆是忠贞之臣，当为后来者师。”

刘协笑笑，又看向韩玄身后的桓阶。“功曹以为呢？”

桓阶略作思索，拱手说道：“二生虽有才思，奈何短于行事，不能一展报负，空为后人所叹。”

刘协微微一笑，示意桓阶走进些。“请功曹详细言。”

“不敢。”桓阶躬身施礼，简单的叙述了自己的观点。

他认为屈原、贾诩虽是忠贞骨鲠之臣，却难脱书生气，擅长言论，拙于行事，空留贤名，却无功于当世，算不上完美。

刘协问道：“功曹以为，如何才是完美？”

桓阶不假思索。“当三不朽。”