法正确，外加不能过量。

智瑶给老子做了很多准备，包括一辆乘坐起来舒适的马车，两百名护卫，缺不了各种生活物资。

这一次，老子依旧是选择从函谷关西出，其它的书籍没有带，只是带上了《德经》和《道经》。

当然，老子作《德经》和《道经》并没有进行广而流传，智氏这边肯定有，其它地方则是没有。这让智瑶有点奇怪。

从老子选择的路线，再加上《德经》和《道经》的的内容来看，又让智瑶觉得自己看出了一些什么。

“老夫与尹喜有约，便不再耽误。”老子说完潇洒上车，在驭手的吆喝声中离去。

直至队伍消失在某座树林的拐角，智瑶才将视线收回来。

“师李对王子朝劫掠典藏室一事耿耿于怀，心觉有愧周王室，用毕生融会贯通所学，以《德经》、《道经》弥补过错。”智瑶说道。

一起来送老子的人不少，其中包括冉有、宰予等一些孔子的门徒。

他们就是那些在原国出兵攻打鲁国之后，没有选择离开原国的人，一直以来也算尽忠职守，只是与以往相比少了很多存在感。

尹喜是谁？他是先秦天下十豪之一，还是周王室的大夫，目前任函谷关守将，并且随时会前往“洛邑”就任大将军一职。

这样的人物跟老子约好在函谷关见面，目的性方面只能说很强，才有了智瑶的那个猜测。

从原本历史来看，老子的一些所作所为还真是有点弥补周王室的意思。

在这个历史版本，智瑶跟老子的接触不少，交流时能看出老子真的对典藏室的书籍被王子朝席卷而耿耿于怀。

至于说老子怎么觉得奉送周王室《德经》和《道经》就能弥补？大概是这两本书里面充满了微言大义吧。

那个是真的！

《德经》与《道经》的篇幅不多，含括的内容却是极多，从管理学、经济学到用兵看法都有。

后世的《道德经》版本？那是经过了剔除和修改，属于再次创作的范围。

智瑶有拿《法经》跟老子交流过。

老子看完并没有讲太多的意见，他却是当众表达了认可。

以老子现在的社会地位，表达对《法经》的认可，其余人或许不觉得有什么，等到后世就一样了。

某一段时间，孔子的门徒一直拿曾经向老子求学……或者说交流学问显摆，原因当然是孔子的儒学不被主流认可，需要拿老子来抬高孔子的身份。

什么时间段让孔子门徒特别强调曾经向老子求学？其实就在西汉时期，当时黄老学说才是西汉朝廷认可的“国教”啊！

后来，孔子的门徒开始玩“碰瓷”了，越玩越过分也就遭到了反噬。

有那么一次，孔子的一个门徒惹怒了窦太后，讲的就是孔子的学问比老子高深多了，直接被窦太后派人丢进猪圈，差点被猪给吃了。

宰予小声对冉有说道：“老子西出，中原无仁者也。”

冉有无声点头。

中原？当下算是中原的国家不少，公认的贤人也有，仁者还真就没有了。

出名的贤人有哪些？

孙武和司马穰苴绝对算，他们的建树则是大多在军事上。

公输班也是贤人，名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。

那是什么情况？主要是公输班在制作工具上很擅长，军事器械就不提了，制造出来的工具有助于农业生产才是关键。

能增加粮食产粮还不重要吗？在很多人看来比什么都重要！

门徒不拿公输班当仁者看待，主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高，觉得公输班不够“纯粹”吧？

智瑶没有在“黄父”多待，并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。