四大高僧之一的太虚大师改革佛教的形式来指导僧导。

仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。

一个事物想要发展，那必须就要在理论与实践上相结合。

宗教也是如此。

理论即佛门教义，实践即佛门戒律。

教义上，忠君爱国是起码的吧？再来点舍己为人、勤奋刻苦，这不就能和儒家搅和到一块了吗？和道教的结合就更简单了，反正道家佛教一个比一个讲的虚，提倡人与自然和谐发展就对了，或许在未来还能延伸一下到格物这个阶段呢。

戒律上，首先佛教不能教导人当坏人吧？其次不能提倡奢侈浪费吧？最重要的是你不能让人不生孩子！

如果可以的话刘义真都想虚构一个专门管生孩子的佛，让百姓没事去拜一拜。

反正这个时代又不需要生下来的孩子去疯狂内卷，灭了北魏刘义真就带人去广无人烟的东北、西域、南洋……

这么多地真的不怕人多，只怕人少。

刘义真将自己的想法逐字逐句讲给僧导听，为了防止僧导听不懂或者是理解错误，刘义真每说一点就会让僧导给自己一点他的理解。

一连三天，刘义真就在自己房间和僧导一对一论道。

这其中僧导是忽而疑惑，忽而狂喜，忽而忧郁。

到最后刘义真都担心不要把僧导逼疯了。

在默写下《金刚经》、《法华经》和《心经》的大部分内容后，刘义真便不再传授。

之所以是大部分，一方面是刘义真也记不全那么多经文。

还有一方面则是刘义真肯定往里面加了不少私货。

这方面刘义真倒是不用自卑。

翻译家……基本都在翻译的作品里掺私货。

比如后世翻译《天演论》的那位。

再比如此刻正埋在刘义真身边的那位鸠摩罗什。

他就不信鸠摩罗什那么老实，只是把佛教的经典翻译过来。

如果佛教真的有那么多高深的理论且深入人心的话，佛教至于走出它的发源地去外面谋生？

原版的佛教在天竺都是被吊打的角色，没道理原封不动拿到华夏来就能超神。

只能说后世佛教那里面是无数华夏人民，本土僧侣自己的智慧的结晶，和天竺那边基本没什么关系了。

相比天竺那地方的思想文明，刘义真更感兴趣的绝对是它们的土地与黄金……

所以刘义真故意加了很多描写天竺繁华富裕的段落。

但僧导显然没意识到刘义真的险恶用心，反而是如获至宝的拿走三篇经文。

“师父传授之言僧导还有些未能悟透。还望师父准许僧导暂时闭关学习。”

“去吧。”

几天下来刘义真也快把自己抽干了，那些东西已经足够僧导学很久了。

刘义真正想回去睡觉，却有长史府的官吏上门。

“桂阳公，王长史有请。”

刘义真回头无奈的看着离自己不过一墙之隔的卧室，幽怨的看着官吏。

从今以后自己估计是没有多少闲暇时光了。