鲜卑汉化的基调，但汉化的基础，却是冯太后称制这二十余年间奠定的。

其一，班俸禄。

都已经立国，且入主中原多年，从上到下大大小小的官员竟然没半个子儿的俸禄？

这种奇葩的现象，在北魏整整存在了近百年，国家没有因此而崩盘，堪称奇迹。

千万不要小看这一份工资，其代表着鲜卑族的部落式社会结构正式转向汉族封建化社会结构。

其后，则是均田及三长制。

班俸禄改变了社会结构，这两项举措，则促进了鲜卑族的社会生产方式。

说简单点，上层阶级不再采用杀鸡取卵、挖韭菜根这种自掘后路的掠压方式，而是换成种好了再割这种相对温和，还不怎么费事的手段。

自此后，鲜卑权贵、官员及胡族等军功集团不得不学习汉人做官、领军的方式手段。潜移默化中，自然而然的就接受了汉人的礼仪制度、生活习性，乃至文化。

其后，则是孝文帝举国汉化，迁都洛阳。

引起的动荡也不小，如太子、鲜卑族重臣造反，以及元恪登基后元禧等人造反等等，都是元宏强行汉化的矛盾衍生。

至元宏分定姓族，将八姓为核心的鲜卑贵族融入新的门阀体制之中，与汉人士族结合起来，民族矛盾相对告一段落。

但新的矛盾又诞生了：世族门阀、地方豪强与中央集权之间的矛盾。

准确来说，不应该是诞生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西汉后期。

东汉灭亡、三国之乱、至东晋灭亡、及南朝改朝换代如吃饭喝水，根源皆在于此。

其实相对而言，北魏初期这一矛盾不算突出。但为了解决民族矛盾，压制反汉集团，自道武帝起，经过太武帝、冯太后、孝文帝等掌权者前赴后继、孜孜不倦的努力，这一矛质被无限加剧化。

至于南朝，自“永嘉之乱”、“衣冠南渡”之后，就彻底躺平了。

“王与司马共天下”这句话就是明证……

元恪就是意识到了这个问题，并极其具有针对性、且如神来之笔般的做出了解决的措施。

其一、逐步加强中央集权，削弱地方豪强武装。最明显的例子就是日渐式微的关陇世族，如陇西李氏、弘农杨氏。

说简单点：世族门阀的家臣和私兵越来越少。

细化到具体手段就是：上层大力起用寒门、庶族，下层大力扶持佛教，和门阀世族抢地、抢人……

其二、大肆于地州建立官学，实行世、庶分教的制度。并于京中专为寒门建立四门小学。

这只是其次，最令李承志惊叹的是元恪强力推行的“举荐连保”、“举前就学”、“逢举必考”的制度。

世族起家当官，必须由州中正考察，并由三人以上的官员保举。但新官若是犯错，乃至犯罪，就会追究保举官员的责任，除非你已经死了。

举前就学则指的是专为皇族子弟、鲜卑权贵、及世族门阀建立的太学和国子监。虽不是强制性措施，不就学也能举荐当官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪说了算……

而终元恪一朝，八成以上的新晋官员，都启用自太学、国子监、四门小学。

至于逢举必考，顾名思义就是想当官必须考试。不管是世族权贵子弟还是寒门庶族。

是不是很熟悉？

熟悉就对了，其实就是科举的雏形。

因创立科举制度，后世许多学者视杨坚为秦世皇第二。但追根结底，并非隋文帝灵光一现、脑袋一拍就想到了如此英明的决策。而是站在前人的肩膀上知古鉴今……

可惜元恪死的太早，致使这几项举措无疾而终。并且将冯太后时期创立，孝文帝时期巩固的均田制、三长制破坏的一塌糊涂。

胡