婉娘这类的瘦马，就是一个很严肃且十分沉重的社会课题。

大明的的确确，存在着一种让人唾弃、愤怒的生意，美其名曰“养瘦马”。

这在唐朝叫秋娘，在宋朝叫做秦淮歌妓。

一般穷人家，生养下一个好女儿，到了七八岁的时候，就会有牙行领去收养。

“瘦马”以人物俊丑、聪愚分三等。

上上等的姑娘，要送于牙婆，凡是「聪明俊秀，人物风流」者，养家牙婆就教她弹琴、吹奏、吟诗、写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌。

这类人一般还要请女教保的教习，读书识字明理，琴棋书画样样精通，除了梳妆打扮、行立坐卧的风姿外，还专门按着《如意君传》，学习枕上风情。

这类的女子，等闲势要豪右之家，也是求之不得。

人才中等的第二等女子，就不教她弹唱、绘画之类的功夫。一般让她多少识一些字，学两套琵琶、弦子，并学会算计账目，管理家事，做生意。

家世普通的势要商贾，娶了去，让其掌柜，一举双得。

到了第三等，牙行不叫她识丝弦了，只让她习些女红或挑绒洒线，大裁小剪，也能挣出钱来。

有些还学会上灶烹调的功夫，油炸蒸酥，做炉食，摆果品，各有手艺。

这种教训女子为生理的风俗，一般又被称作“烟花世界”。

朱祁钰更倾向于，称烟花世界为悲惨的世界。

朱祁钰可以一纸禁令封禁了这等事吗？

他当然可以不管不顾的将这些污秽的东西一刀切，尽数封禁！

但是因为违反了大明律，这种买卖将会水面之上，沉到水面之下，变得更加黑暗，变得更加惨无人道。

甚至一些牙行会借着大皇帝的诏命，趁机压价，让这个悲惨的烟花世界，变得更加悲惨。

所以，陈婉娘谈到了自己悲惨的世界时，朱祁钰只是平静的劝慰了几句让她莫要伤心。

把这些女子解救出来，朱祁钰需要给她们足够的路去走，而不是简单的一纸诏书，就撒手不管。

但是大明现在的生产力，还不具备把她们解救出来，并且妥善安置的能力。

甚至这个问题，到了后世那繁荣几近于鼎盛的时代，依旧没有得到妥帖的解决。

会所、楼凤、福利、宝剑、路边摊，比比皆是。

李贤对此感触良深，他家的玉娘，也是这种朘剥和朘剥式积累的财经事务运转规律下的受害者。

所以李贤和朱祁钰都应该算作是加害者吗？

陈婉娘因为身体不好，没法裹脚，一双完整的玉足，在这个悲惨的烟花世界里，只会无限沉沦下去。

朱祁钰看不到可以眼不见为净，但是看到了，只能搭把手。

玉娘跟了李贤，在当时那个叛军起势的时候，是最好的结果，总好过被叛军拿过去享用之后，丢弃到路边，化作豺狼的食物，变成枯骨。

于谦了然，陛下的阶段性胜利，大约是全面平定叛军，推行景泰新政，推行新的货币政策和财经事务政策。

那么完全胜利，大约是让大明变得公平一些吧。

公平很难，大明能迎来全面胜利吗？

于谦对此抱有谨慎乐观的态度，但求上而得其中，陛下期盼完全胜利，即便是无法全面胜利，又有什么遗憾呢？

他们去努力做了。

“为什么呢？”李贤迷茫的问道。

朱祁钰喝了口茶，笑着问道：“什么为什么？”

李贤有些迷茫，他思考了许久才问道：“陛下说劳动、土地和货币，不是商品，但是他们现在的确是被异化为了商品。臣不明白，他们到底是怎么做到的。”

朱祁钰完全没料到，李贤的第五问来到了如此深刻的话题之中，很显然他普