这天朝会结束后，公西月留了甘鸿德商量科考一事，又派人去请查永浩过来。

等两人到了后，公西月将自己的想法说了出来。

她想重开科考，但取消诗赋、帖经、试义科目，专以杂学、策论取士。

这不是公西月第一次说起她对科考改革的想法，只是以前她认为时机没成熟便没有正式提出。因此甘鸿德和查永浩听了后倒没太大的反应。

思考了一会，甘鸿德开口：

“现在重开科考并进行科考内容改变倒也合适。自从前朝最后一次科考至今已是几十年的时间，大月王朝有大月王朝的规矩也说得过去。”

查永浩也道：

“臣认为科考内容专以杂学、策论取士也不合适，还是要考经义的。”

公西月有些不解，“先生不是不太赞同儒家学说吗，为什么还要考经义？”

查永浩解释给公西月听。

“陛下，臣是不太赞同儒家学说，坚持以法治国，但是也不否认儒家学说有可取之处。不过，臣说的考经义不一定只考儒家的学说，可以结合儒家、道家、法家几家的学说一起考。”

甘鸿德点头，“正光说得在理，臣也赞同。每一家的学说都有其长处和不足之处，大月王朝坚持以律法治国的理念虽然不能变，但也要允许有其他的思想出现。

只是，朝廷要指定经义考试的具体书目。”

公西月想了一会儿，觉得两位先生说得有道理。只是，她还有一个想法，她想让男、女都可以参加科考。

对于这一点，两位先生都没提出反对，皇帝都是女的，朝廷和皇宫都有女官员，再出几个女官也没什么。

只是，甘鸿德说，有可能到时一名女官也没有。

公西月觉得有没有女人通过科考不重要，重要的是表明一个态度。但是，她也强调，参考的女人可以是未婚的、和离的、被休弃的，但绝对不允许为妾之人，也必须身家清白，不曾在青楼等风月场所呆过。

公西月提出这一点不仅仅因为她本人对妾和风月场所之人反感的原因，还是为女子为官的长久性考虑。

本来朝廷的女官占比就会很少，自然要树立良好的形象。

对于这一点，两位先生也是赞同的。

三人就科考一事的方方面面讨论了一番后，基本形成了共识。接下来的事情交由两位先生负责，查永浩负责科考内容，甘鸿德负责科考具体事项。

……

七天后

甘鸿德在大朝会时递交了一份奏折，是关于大月王朝举办科考的提议，里面将科考分成三级考试：童生考、洲考、会考。

童生考由各府自行举办，通过的人可以获得“秀才”的称号；

洲考由各洲负责，通过的人可以获得“举人”的称号；

会考则要统一到中原皇城参考，每三年举办一次，通过的人可以获得“进士”的称号。所有的进士均参加殿试由皇帝亲自选出第一、二、三名，分别为“状元、榜眼、探花”。

凡是考取进士者，均可为官，由朝廷统一安排官职。考取举人者，可以减免部分税赋，有人举荐可以任六品及六品以下的官职。

这份奏折除了科考流程，对于如何取士、人数控制及科考内容等均有清楚、详细、完整的叙说。

明眼人一看就知道，这样详细的内容必定是在昭文皇帝的示意下才制定出来的，否则就只有一个提议，内阁通过后才会提出详细的措施。

果然，甘鸿德刚说完，昭文皇帝就狠狠地夸奖了他，说让内阁决议，通过后可以在两个月后举行大月王朝的第一次童生考，三个月后举行第一次洲考。

这话说得，完全没给人反对的空间。

但是，还是有官员站了出来。

“启奏