的组织，是阶级矛盾不可调和的产物……好像还是……是一个阶级镇压另一个阶级的统治机器……”

朱佑榕慢慢睁大眼睛看着他，难以置信地道：

“挺之……是谁教你的这些极端思想？你……你不会是在苏联受的教育？”

“咳咳，”向小强干咳着，强笑道，“怎么会……你这玩笑开的……”

朱佑榕经了下去，望着手中的香槟，凝视着里面不断上升的气泡，好半天都没有说话

过了一会儿，她才轻声说道：

“但是……当我对那些士兵说，因为你们的付出，使得多少同胞永远结束苦难，永远不必再冒着被铁丝穿回去的危险南逃时，他们也都流泪了……挺之，如果我当时对他们说：因为你们的付出，让国家进账了多少土地、进账了多少资源税收的话，他们还会感动么？”

向小强一时语塞，无话可说

“挺之，”朱佑榕动情说道，“土地和资源都是有价的而人是无价的只有一种情况下，才值得牺牲人的生命去进行战争那就是为了拯救更多的人”

向小强终于找到话说了：

“那南疆和满洲的人不是人？”

“我们的鲜血，只值得为我们的同胞而流那里有我们的同胞么？”

“……”

向小强说不过朱佑榕他也知道两人的辩论，根本就不是建立在同一套价值观上的因此根本辩不出结果来但是，他知道朱佑榕这种思维方式，一旦被放大的话，将很危险如果自身很强大、能够稳操胜券时，这种思想可称为美德不仅体现了西方启蒙思想的“人本主义”，而且体现了中国儒家的“人本主义”，用孔子的思想归纳就是：人贵于万物

但是，当自身不够强大、面临强敌威胁时，这种思想很可能会成为促成妥协、绥靖、出卖、投降等行为的精神支撑比如法国的贝当元帅，还有中国的汪精卫，他们早年都是自己民族的英雄但是在后来也都和侵略者合作，组建了伪政府他们之所以会走出这一步，并不是因为他们的个人品行有多低劣，而正是在历史的十字路口上，他们也是像朱佑榕这样想问题：

——战争就是为了保护国民的假如战争保护不了国民，反而让国民血流成河，那还不如结束战争至于国民在谁的统治之下，则是次要问题

可是这些东西，现在向小强又不能说给朱佑榕听，即使说给她听，也改变不了什么了协议已经签了，而且自己也是参与者况且，现在大明的确是很强大，即使扔出去南疆和满洲，依然非常强大这并不是别人把炮舰开到家门口、用枪指着大明脑门签下的不平等条约，而是大明和人家平起平坐着、公平自愿地进行的交易这种条约，双方都是各取所需的也是确确实实能给大明带来很大好处的

至于得到的和失去的放在一起比较，值不值，那就要看你用哪一套价值体系看问题了

……

向小强突然很害怕，他想确认一下，假如有一天大明也占到了类似的十字路口，朱佑榕会不会作出贝当和汪精卫同样的选择

他深吸了一口气，端着酒杯，望着朱佑榕，郑重地问道：

“陛下，你是不是这样想：战争就是为了保护国民的假如战争保护不了国民，反而让国民血流成河，那还不如结束战争至于国民在谁的统治之下，则是次要问题？”

朱佑榕沉思了一会儿，说道：

“我……我同意”

向小强心中一颤，暗说一声不好

朱佑榕低下头，轻声说道：

“假如……假如有一天，国民不愿意我做他们的君主了，我不会赖着只要这是他们真正的意愿真的，挺之，假如国民投票，结果是愿意废除君主、实行共和制的话，我真的会和平逊位”

向小强缓过来一口气，汗了一把，没想到这妮子居然往这上