车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……

老杜这首《兵车行》把古代征夫出征时的凄惨情景刻画得可谓是入木三分。要知道在古代当兵可是一份高危的职业，特别是征战频繁的秦汉时期，当兵还是终身制的，即使侥幸没有死在战场上，退伍时要么已经白发斑斑，要么就是缺胳膊少腿，确实干不动了，这才会被当成累赘赶出军队自生自灭。

总之，古人当兵就是一个字——惨，老百姓但凡应征入伍，家人无不肝肠寸断，抱头痛哭，泣血话别，权当是这辈子最后一次见面了。正是：可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。

然而，那些逐水草而居的游牧民族却与汉人截然不同，他们没有汉人出兵征时生离死别般的悲情，或许是因为信仰不同，也或许是生活方式不同，他们不像汉人那般的“多愁善感”。

古代北方的游牧民族本来逐水草而居，过着候鸟式的漂泊生活，对他们来说没有什么“故土难离”和“故人难舍”，亲情和乡土观念都相对淡薄，相反，他们更相信弱肉强食的丛林法则，再加上除了放牧啥都不会，连最基本的锅碗瓢盘都不会生产。

那怎么办？

抢啊！

抢谁？

南下抢汉人呗，抢一波就什么都有了。

所以对游牧民族来说，南下抢汉人是他们获得生活资源的重要途径，若是哪天部落首领放话要出兵打仗了，各家各户必然都兴高采烈的，有男人的出男人，没有男人的就连未成年男孩都争着往首领面前送。当男人出发时，女人决不会在旁边哭哭啼啼，最多就是提醒男人要争气，一定要多抢点东西回来，心狠的一点的甚至直接来一句，抢不到东西就别回来了，死在外头吧。

所以嘛，男人们要是出去一趟空手而回，不仅会被其他部落的男人耻笑，回到家里还得受女人的白眼，被骂废物啥的。

颇如卜孩儿，这次几乎把部落里所有成年男子都带出来了，就是为了干上一票大的，多抢些东西回去滋润滋润，所以尽管发觉西宁卫的表现有异常，他最后还是忍不住率人掉头回去实施抢掠。

这里暂且不说卜孩儿抢掠的情况，先说刘显和李光启等十人，得了谢二剑的指示后从东门悄然出城，然后折往城北，再绕往城西，一路沿着卜孩儿等留下的痕迹追踪下去。

说来倒是巧了，卜孩儿正好率人兜了个圈绕往城南，于是乎两边便完美的错过了，当刘显和李光启等人沿着马迹追踪出约五十里地时，便发现了窝泥兔等十名负责守留的鞑子，还有二十几头牲口。

眼下已经是下午时份了，由于是高原地区，正月底的青海还是相当寒冷的，窝泥兔等人把牲口圈在一处山坳附近，然后竟聚在一起烤火取暖，于是冒起的烟气远远就把他们的位置暴露了。

刘显和李光启等人下马后悄咪咪地摸近，躲在一堆乱石后面，取出望远镜一看，发现山坳下竟然只有十人，不由都狐疑起来。

“怪哉，怎么只有十人，是卜孩儿那帮人吗？”刘显低声道。

李光启指了指附近那些牲口道：“看那些牲畜的数量，应该没错了，嗯，那卜孩儿不在，十有八九是带着其他人离开了，只留十人看守牲口。”

刘显点了点头道：“在理，只是那家伙带大队跑哪去了？难道又掉头回西宁城了？”

李光启搓了搓手狞笑道：“管他呢，这里只有十个鞑子，嘿嘿，老子早就想练练手了，要不咱把他们做了？到时抓个活口问一问，岂不就知道卜孩儿的去向了？说不定还能问出亦卜剌的驻帐位置。”

此言一出，在场其他人都跃跃欲试起来，目光不约而同地投向刘显。刘显有勇有谋，平时点子就多，再加上为人