当云层里的电荷越积越多，达到一定强度时，就会把空气击穿，打开一条狭窄的通道强行放电。

当云层放电时，由于云中的电流很强，通道上的空气瞬间被烧得灼热，温度高达600020000c，所以发出耀眼的强光，这就是闪电，而闪道上的高温会使空气急剧膨胀，同时也会使水滴汽化膨胀，从而产生冲击波，这种强烈的冲击波活动形成了雷声。”

孟鸣总结道“电流的知识以后会详细地讲，讲电的定义、产生的原理、定律以及相关的应用。明天大家准备一块长条形的磁铁，还有一米长的铜丝。”

他讲了两个课时，共九十分钟，期间孙复和胡瑗也来听了课，他们当然就像听天书一样。

下了课，孟鸣就和孙复、胡瑗向校长办公室走去了，途中三人尽兴地交谈着

其中孙复说道“《礼记·中庸》中有言万物并育而不相害，道并行而不相悖。说的是就像天地那样没有不能掌控承载的，没有不被包括施惠的，就像四季交错运行，日月照亮天空。然后天下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾，小的德行像河川一样到处流淌，大的德行像天地一样化育万物。”

而胡瑗也说道“孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。”

孟鸣知道两人对自己在理科知识方面采取“穷究其理”的态度不理解、不认同，这时在委婉的劝诫自己，他们心里还是认为理科里面有太多奇技淫巧了。

孟鸣也不以为意，就说道“子曰“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

但是我是这样理解的

孔子说“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源（知之不知），要透过现象找到事物本质；

有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律（不知是）；这样我们才能真正了解事物（知也）。””

两人一听顿时驻足思考起来，也不顾寒风刺骨了，孟鸣却是受不了，他连忙咳嗽提醒他俩，最后三人继续前行，然后就进了校长办公室。

孟鸣说道“两位仁兄，我现在主推的就是理科教育，我们可能意见不统一，但是要求同存异，和而不同。儒家思想应该是“兼容并包、 兼收并蓄”的，应该有开放包容的精神；

但是现在看来儒家思想已经阻碍了本土科学的进步与发展，更令人遗憾的是，对于科技进步，整个儒家的态度是轻蔑的。

为什么儒家不能把全天下的宋人都变成儒家的门徒呢？”

孙复听到，顿时觉得“醍醐灌顶、茅塞顿开”，是呀，儒学为何不兼容并取，让这些贩夫走卒、三教九流也成为儒家的门徒呢？圣人还说过“有教无类呢。”

孟鸣又说道“儒家为何不效仿道教、佛教，成为儒教呢，若是如此的话必然会成为国教的。”

胡瑗则说道“这样不好吧，将我们儒家等同于道佛两教，我们儒家就会自降身份的。”

孙复说道“翼之老弟，着相了，佛老可以流行这么久而不衰？为何儒学长期的处于弱势？,由于五代十国战乱，社会动荡不安佛教盛行,道教也在民间广为传播,儒学受到佛道的冲击。宋初有不少儒家大师展开复兴儒学、抨击佛道的活动，同时他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理。”

他又说道“我们为什么不能融合格致之理科学说呢？”

孟鸣知道他们俩可能一时半