该“毁伤”还是“毁伤”。

“那些人啊……虚伪！”刘玄发牢骚、嘲讽似的，说了这么一句。

周成的脸上，连一点的尴尬之色都没有。

也跟着露出了讽刺的笑意！

他清流，在士林之中，也是被骂欺世盗名的。

来而不往非礼也，作为回礼，清理也骂对方沽名钓誉啊！

你来我往，彼此骂着，都说对方欺世惑众，好不热闹。

皇帝说“那些人虚伪”，周成并不认为是在说自己，所以并无尴尬之色。

刘玄左手食指点了点自己的脑袋，笑道[做人啊，脑子要灵活点。死囚愿捐尸体供解剖的，有功于世人，今生恶业全消，来世转生，必有好报！无罪之民，身死而愿捐的，有大功德，来世转生，必得好报，托生富贵无忧之家；今生的亲属也该得享福荫，赋税可以减一减、甚至免除嘛！]

周成听说，心头一颤，倒吸一口冷气！

孝之一字，虽然儒道叫了千年，但是，底层百姓生活困苦，乃至于弃老溺婴。

某些地方，甚至养成了一种风俗活人墓。老人一到年龄，为了不连累家人，就到弄好的墓地去等死。

这种人伦悲剧，在岁月的洗礼之下，成为了习惯。

当地人见惯不怪，以为理所当然！

年轻人送老人去，不被认为是不孝。

老人自己也要去，也不认为是陷子于不孝。

弃老溺婴这种现象，在夏邦来说，是特殊时期才会发生的，人们是被逼无奈。

一旦环境好转，就会消逝。

而在蛮夷——冥黎路，这种现象，却是极普遍的事情！

他们处于[领主农奴]的生产关系中，底层经济极度贫困，犹如身处万古黑暗。

弃老溺婴，究竟是人性的丧失、还是底层为了生存延续，绽放出来的人性光辉？

人性在钱银面前，究竟价值几何、又能不能以钱银衡量？

在钱银考验下、大功德的背书下，会不会有人把家人的尸体捐献出来呢？

周成心头震颤，似乎对此偏于悲观。

刘玄又与周成说了第六序列、第七序列的研究方面，为天文、地理。

预想将司天监、堪舆司归入其中。

刘玄所看重的只这七方面，其余的由周成等人去想吧。这七个序列之下，又可列出许多的二级项目来。

这七个方面，即互相独立着，却又互相的关联着，之间是有联系的。

说了这些，刘玄又与周成说了格物之道的三个层次。

第一个层次为根本！

察万物运动变化之理！

就是透过现象，探寻背后的缘由！

这个“缘由”对不对，不能只凭空想空谈，要经得起实践验证！

刘玄[这一层次，可以称之为——采天！]

第二个层次是应用。

一个道理研究出来了，这个道理于国于民来说，有什么用？

要研究他的利用价值！

刘玄“这一层次，可以称之为——取天。”

第三个层次即普世。

一个道理的利用价值研究出来了，如何将他普世于民，这仍旧需要研究！普世于民，民都用其利，则道合于民。

刘玄[这一层次，可以称作是……]

周成听着皇帝的叙说，只觉条理清楚，纷乱的都捋顺了，有种豁然开朗的感觉，听到皇帝说到这处顿了顿，灵感突发，接话道“……纳天！”

刘玄点点头，笑道“咱们君臣想一处去了。”

周成振奋非常，难掩激动，“臣以前对这世间的万事万物，还有纷乱不清的感觉，前途往哪里走，稀里糊涂。今听陛下的这一番教诲，只觉纷乱的都平复了，前途该往哪里去，