含着天理。格物就是通过体察万物，去穷究其中蕴含的天理。知道了这个天理，就要诚心正意的去恪守天理。……

至于天理究竟是什么，义理大家们把“仁、义、孝”之类的儒家价值观灌入到了其中。

如此的天理生万物，所以万物之中皆有此理，体察万物，就能体认到是理……

至于你格物能不能格到这个道理，那是你的修炼的功夫问题！

至于天理为什么正好是这些——“仁、义、孝”等儒家价值观——的内容，义理大家们表示因为我修炼参悟到了。你不能，说明你的修炼还不行！小伙子，要努力呀！

这就形成了一个“皇帝的新装”的故事。

人会承认自己不行么？

当然不会！

明明没有修炼参悟到，也会惊喜而又虚伪的说真的耶，我格物穷理体认到了！xx大家果然说的不错！

大家以此成为权威，天理是什么的，天理又不会开口说话，只得由大家说了。

这就与景教中的雅威大神与教皇类似了。雅威大神究竟说了什么，在圣典上，可是，圣典的解释权在教皇，教皇说什么就是什么了，牵强附会总能找到依据的。

义理学的本质，与神学并无二样，内在是一致的，只是表现形式不同。

义理学之中，于约百年之前，出了个老实人，姓黄名云字安博，吴地人。

黄安博这位老兄是个老实人，真去格物穷理，他格的对象是一块鹅卵石。

格了七天七夜，一条小命十去七八，差点玩完，大病一场，也没格出个什么来。

没格到，就是没格到！

这个老实人，也不隐瞒，光明正大的说了！

这一说，便如“皇帝的新装”中，那小孩说皇帝没穿衣服呀！

一句话，石破天惊了！

掀起了一阵风浪！

以此在义理学派中生出了一段事端来！

一而十，十而百。

没格出什么名堂的，岂止黄云一人？

见他诚实的说了，还特么的一言成名了。

便有人跟着说出了诚实的话我也没格出！

黄安博没格出，并没有止步于此，一直想着如何参悟大道！

一日洗漱，看镜中自己，豁然顿悟！

格外物不得其道，何不格自己试试？

天生万物。理在万物。我不也是天生的？天理不也在我？

闭关修炼，这么一格，果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。

他悟了，口吐真言[无善无恶心之本，有善有恶意使动，知善知恶为良知，为善去恶即格物。]

从外物——比如石头上，要格出个仁义的道道来，那是不可能的！

但是，从自己的内心上，要格出仁义之类的来，却并非难事！

因为，每个人的心头，都有这些概念！

这么往自己的内心上一格，可不就把这些概念照见了吗？

再穷理的推究去，这些概念是哪里来的？我这心本来如何？

那段真言，也就呼之欲出了！

他把自己参悟到了说与别人听，引起了轰动，跟随有人，于是形成了一个学派，因为他姓黄，故而被成为黄派。

黄安博并未反义理学，只是在格外物之外，新开了一条路求诸于己，格自己！

他依旧承认“格外物”这条路，但是认为这条路艰深难走！

不如自己的黄学这条路，是得道的速成之法！

黄学在学术界虽然引起轰动，也有不少的跟从者。

但是，科举取士依旧以传统义理为正统！士人要科举入仕，依旧把精力放在这一派的大家著作上。地位无可撼动！

黄学在黄安博死后，发展混乱。

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