吕武怀疑智罃对每一个“卿”都进行了类似的事情，也就是拜托他们多多照顾智盈，只是拜托的方式和口吻不一样而已。

不要怀疑一个不再矜持的老人，他能为自己的后辈将脸掷在地上任由践踏的决心，任是必要都能豁出命去，丢脸又算得了什么。

刹那间，吕武在脑子里千回百转，一边回礼，一边笑着说道“此是自然。”

相信所有“卿”在被智罃拜托时，一定是采取相同的态度，只是答应和能不能做到，又或者会不会用心去做，很难说的。

这不是做出承诺又不用心履行的什么关系。

如果智罃只是拜托一个人，算是慎重其事的托付。

知道什么叫“一事不烦二主”吗？一件事情拜托了太多人，代表的是托付者本身就不信任某某谁，哪来的脸去怪别人不用心。

在这么一件事情里面，中行偃绝对是那个最应该感到气愤的人。

俺是荀氏宗主啊！

智氏是荀氏的小宗，照顾的事交给俺就够了，老家伙是哪根筋不对，跑去到处拜托旁人。

不用“外人”这个词，主要是大家伙多多少少都能找到点沾亲带故的关系。

比如，老智家的女儿嫁给赵武，赵武的姐夫是吕武，又让吕武跟智氏、荀氏、中行氏、程氏和范氏沾上了关系，同时荀氏、范氏跟魏氏、韩氏也有点关系，绕了一大圈之后，大家都特么是亲戚！

事实就是这么一个事实。在讲究门当户对的时代，一个家族的历史足够古老，少不了会跟身份地位差不多的家庭进行婚嫁，大家族的数量就那么些，来来去去大家就都能论亲戚了。

在诸夏其实还好，讲的是同姓（五服之内）不婚，其余区域没这种讲究，儿子娶了亲姨的女儿，女儿嫁给了姑妈的儿子，儿子又娶了舅舅的女儿，结果好几个国家互相开战，其实是一大堆亲戚在打生打死。

当然，诸夏也没少发生亲戚“内战”这种事情，甚至还能玩多向投资……，比如同一个家庭的兄弟分别投靠几个势力，不管哪个势力最终赢了都能保本。

所以了，一门多杰这种事情属于基操，勿“6”啊！

不知道是值得学习的东西太多，还是住起来着实太过于舒服，智罃带着孙子待在“阴”地这边不走了。

在这一段时间里面，智罃最常带智盈去的地方就那么几个，逛一逛乡野田土，跑去学室旁听教学。

至于阴氏的工坊之类？智罃再怎么没有b数也知道不是能随便逛的，哪怕前往学室都是事先得到吕武的允许。

吕武为什么允许智罃前往学室？只因为赵武来“阴”地的时候没少去，魏氏和韩氏也都知道，等于说阴氏学室早不是什么秘密。

这么一搞，搞到吕武需要弄“明”和“暗”的两套。

属于“明”的那一部分就是教一教《诗经》里面的东西，不会牵扯到其它知识；“暗”的则是教授管理学以及一些其它学科。

智罃跟那些得知吕武搞学室的人一样，不能理解吕武为什么要将知识教导给外人。

这种思维才是春秋中叶的主流思想，认为知识万般神圣不可轻传，只有族人才有资格学习。

他们也就知道阴氏的族人少，不得不依仗家臣，属于极为特别的情况才没有发作。

只是，他们免不了要等着看阴氏的笑话，比如那些学了阴氏知识的家臣，子孙后代带着知识跑到别家又或是自立，使得阴氏对知识的掌握失去了“独家”性质。

没错！知识固然神圣，他们的思维是想要进行占有，成为一种“独家”，免得面对竞争。

只要知识永远掌握在少数人的手里，他们就能永远作为特权阶层，一代又一代地薅其余活得浑浑噩噩群体的羊毛。

在这一种思维之下，他们所能接受的